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El Testamento de Orfeo

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Una película es una fuente petrificante del pensamiento. Una película resucita actos muertos. Una película permite dar la apariencia de la realidad a lo irreal”
Jean Cocteau, El Testamento de Orfeo.

Nacido en una familia de la alta burguesía francesa, Jean Cocteau se reveló pronto como un poeta precoz y brillante. Frecuentando los ambientes mundanos, artísticos y literarios, se relacionó con Picasso, Stravinsky, Gide, Colette y muchos otros. Su obra, proteiforme y casi tan larga como su vida, es enorme y abraza todos los ámbitos de la creación artística. Cocteau es poeta, novelista y dramaturgo, pero también dibujante y está muy vinculado a la creación cinematográfica. Al final de su vida, decoró la Capilla de Villefranche-sur-Mer y, más tarde, la de Milly-la-Fôret (concebida como “su propio sarcófago), en la que será enterrado en 1963.
Jean Cocteau siempre ha recurrido a la tradición literaria para construir la suya. De esta manera, fue hasta las fuentes de Sófocles para La Máquina Inf…

Le Testament d'Orphée

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« Un film est une source pétrifiante de la pensée. Un film ressuscite des actes morts. Un film permet de donner l’apparence de la réalité à l’irréel. » Jean Cocteau, Le testament d’Orphée


Né dans une famille de la grande bourgeoisie française, Jean Cocteau se révèle un poète précoce et brillant. Fréquentant les milieux mondains, artistiques et littéraires, il se lie avec Picasso, Stravinsky, Gide, Colette et beaucoup d’autres. Son ouvrage, protéiforme et presque aussi longue que sa vie, est énorme et il embrasse tous les domaines de la création artistique. Cocteau est poète, romancier et écrivain de théâtre, mais aussi dessinateur et il est très lié à la création cinématographique. A la fin de sa vie, il décore la chapelle de Villefranche-sur-Mer, puis celle de Milly-la-Forêt (conçue comme « son propre sarcophage »), dans laquelle il sera enterré en 1963.
Jean Cocteau a toujours eu recours à la tradition littéraire pour en bâtir la sienne. De cette façon, il est allé aux sources de Sopho…

La Tolérance de Voltaire

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« Il est donc de l’intérêt du genre humain d’examiner si la religion doit être charitable ou barbare. »[1]


Le mouvement philosophique et littéraire des Lumières, s’appuie sur la raison, l’expérience et les sciences. Il remet en cause l’ordre social, politique et religieux de l’Ancien Régime. C’est justement cette remise en question de l’ordre préétabli et des idées héritées qui détermine cette petite découverte des Lumières. 
Les progrès scientifiques et techniques, la réflexion sur la relativité des civilisations, les excès d’absolutisme politique instauré par Louis XIV, conduisent un grand nombre d’intellectuels, au début du XVIIIème siècle, à pratiquer systématiquement l’esprit d’examen et à contester les fondements de la société. On cherche à dépouiller la religion de ses superstitions, de son intolérance, des abus commis par un clergé plus soucieux de pouvoir et de richesse que des valeurs morales. L’inégalité sociale, reposant sur le sang au détriment du mérite, la monarchie absol…

Bouche d'ombres

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Bouche d'ombres
qui avale
la chaleur liquide
des rêves

Boca de sombras que traga el calor líquido de los sueños
La Perra

L'amour jusqu'aux enfers: Eurydice de Jean Anouilh

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« Ah ! Nos nuits d’amour, Lucienne ! L’union des corps et des cœurs. L’instant, l’instant unique où on ne sait plus si c’est la chair ou l’âme qui palpite… » Eurydice, Premier Acte.
D’après la tradition classique, Orphée avait reçu de sa mère, la muse Calliope, le don de la musique et Apollon, dieu de la musique, des arts et de la beauté idéale, lui a donné une lyre à sa naissance, tandis que le reste des muses lui ont appris à en jouer. Grâce à sa musique, il était capable d’attendrir les dieux et les bêtes les plus féroces et de faire pleurer les hommes. De retour en Grèce, après être parti sur l’Argo et après avoir joué un rôle capital à côté de Jason dans la quête de la toison d’or, Orphée rencontre la nymphe Eurydice et ils tombent amoureux. Le jour du mariage un serpent mord la cheville de la jeune fille qui meurt. Malgré ses chants, Orphée n’a pas pu faire revenir Eurydice des Enfers et il décide d’y aller la chercher. Il a obtenu, de la part de Hadès, la permission de récupérer …

Guerre et destin: La guerre de Troie n'aura pas lieu

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« Quand le destin, depuis des siècles, a surélevé deux peuples, quand il leur a ouvert le même avenir d’invention et d’omnipotence (…), l’univers sait bien qu’il n’entend pas préparer ainsi aux hommes deux chemins de couleur et d’épanouissement, mais se ménager son festival, le déchaînement de cette brutalité et de cette folie humaines qui seules rassurent les dieux. C’est de la petite politique, j’en conviens. Mais nous sommes chefs d’État, nous pouvons bien entre nous deux le dire : c’est couramment celle du Destin. » La guerre de Troie n’aura pas lieu, acte II, scène 13.


En 1935, l’Europe subit encore les conséquences dévastatrices de la Première Guerre Mondiale. On continue à traîner les effets de la crise économique de 1929 et, en Espagne, une horrible guerre fratricide ravage le pays, tandis que l’on assiste à la montée des dictatures européennes. Tout ce contexte annonce l’avènement de la Seconde Guerre Mondiale et l’Europe, qui n’est encore pas guérie des séquelles de la premièr…

Las Moscas: situacionismo y existencialismo en escena

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« Si es verdad que el hombre es libre en una situación concreta y que se elige a sí mismo en y por esta situación, entonces hay que mostrar en el teatro situaciones simples y humanas y libertades que se eligen en estas situaciones. » Jean-Paul Sartre, « Pour un théâtre de situations »
El siglo XX supone la conmoción y el vuelco del panorama literario y artístico, el cuestionamiento de los criterios heredados y de las formas preestablecidas, de todo lo que confine la libertad individual y creadora. El siglo empieza con una gran guerra que terminará con las esperanzas de la joven generación. Todo un siglo atravesado por guerras y enfrentamientos de los que los artistas se harán eco y se convertirán en los testigos privilegiados y los garantes de la transmisión de las ideas. Asistimos también al auge científico, técnico y cultural. Mientras que la mitad de Europa moría y se batía contra sus hermanos, la otra mitad disfrutaba de la belle époque, de los viajes y del cine.
Una época tan turbu…